Религия у современных монголов была не тенгрианство, а буддизм-ламаизм. У современных монголов никогда не было кладбищ, до 1950 года они вывозили умерших и оставляли под открытым небом. В 1950 году ЦК КП Монголии принудил монголов хоронить умерших. По сообщениям казахов, переехавших из Монголии, обычай оставлять умерших под открытым небом вновь возобновился у монголов. В тенгрианство верили только тюрки, в качество символа была голубой/синий (от неба) цвет обозначающее природное происхождения, а белый цвет (от солнца) божественное происхождения.

Современные монголы и монголы при государстве Чингисхана - два разных народа. Монголы при Чингисхане, это Кияты, Найманы, Меркиты, Керейты, Алшыны, Аргыны, Дулаты, Кыпшаки, Татары, Мангыты и другие. А современные монголы - это халха-монголы и ойраты (калмыки), лесной народ, который в 1217 году, когда началось последнее переселение тюркских родов с территории современной Монголии на запад, оставленную ими территорию начали постепенно заселять монгольские племена. С Востока началось переселение халха-монголов, которые проживали восточнее реки Халха, с территории западнее, южнее и восточнее озера Байкал началось переселение других монгольских племен: чорасов, хошимиутов, торгаутов, дюрбетов, баятов, захчинов и других. Современные монголы никогда не принимали участие в походах Чингисхана. Кроме того, у монголов глава государства никогда не носил титул хана. Даже в более поздней истории, когда западные монгольские племена ойратов, чорасов, торгаутов, хошимиутов, дюрбетов образовали Джунгарское государство (1635 год), глава государства носил титул контайшы, а не хан. Титул хана на протяжении всей истории носили только правители тюркских государств.

Монгол - это политический, собирательный-союзный термин объединяющийся все тюркские роды (Кият, Найман, Керейт, Меркит, Алшын, Аргын, Конырат, Кыпшак, Дулат, Татар, Мангыт и т.д.) в одно название в государстве Чингисхана. Политически при Чингисхане все эти роды звались монголами, но этнически все они были тюрками. Это и в наше время сохранилось. Например, "Қазақ" - это не определение этноса, а обозначение объединенных родов в одном название, вне зависимости от расы и нации. Любой человек другой национальности, получив гражданство Казахстана, будет идентифицировать себя как казах, а по роду будет именоваться в соответствии с его национальной принадлежностью. Например, қазақ из славянского рода. Мы объединяемся по культуре, это культура наша! У нас нет национальности. Потому что так у нас принято ещё с древности!

Вот что сообщает о легендах древних римлян Всемирное издание «Хроника человечества»: «В новое время сообщения античных авторов о древнейшей истории Рима считали вымыслом, но открытия в археологии, эпиграфике, лингвистике показали, что в конце II тысячелетия до н. э. ахейцы действительно пытались обосноваться в устье Тибра (легенда о посещении здешних мест Гераклом). Находка следов построек середины VIII в. до н. э. на Палатине подтвердила и традиционную дату основания Рима. В настоящее время считается, что в X-VIII в. в. до н. э. на холмах современного Рима были разбросаны поселки латинов и сабинов». Издание «Хроника человечества» о Чингисхане. 1. «Год 1206. Тимучин становится Чингисханом». 2. «Название “монголы” было распространено на все покоренные Чингисханом центрально-азиатские племена». Здесь имеется в виду, что после переселения Чингисханом родов Кият, Найман, Керейт, Меркит, Жалаир, Мангыт, Конырат, а также татар, на территорию современного Казахстана, все присоединившиеся к Чингисхану кочевые казахские племена (роды): Аргын, Кипчак, Алшин, Дулат, Шапырашты и др. - также были объявлены монголами.Таким образом, в «Хронике человечества» подтверждается, что монголами (мынколами) были только казахские роды, в основном проживавшие в Центральной Азии, но никак не нынешние монгольские племена, не принимавшие участие в походах Чингисхана, проживающие на территории современной Монголии.3. «В XII в. монгольские племена населяли территорию к юго-востоку от озера Байкал, образуя племенные союзы, среди которых самыми крупными были керейты, меркиты, найманы, тайчжиуты(тайшиуты) и татары. Название последнего было перенесено соседними народами на всю группу этих близкородственных племен: именовать себя монголами они начали только со времени создания державы Чингисхана». В «Хронике человечества» керейты, меркиты, найманы, тайч- жиуты (тайшиуты) и татары считаются близкородственными. Поскольку татары во всем мире признаны чисто тюркским народом, ничего общего не имеющего с монгольским этносом, то и близкородственные им керейты, меркиты, найманы, тайчжиуты (тайшиуты) являются также тюрками. Кроме того, в «Хронике человечества» отмечается, что именовать себя монголами они начали только со времени создания державы Чингисхана. Это полностью подтверждает то, что Чингисхан дал название объединению кочевых казахских родов и татар общее название мын- кол, которое впоследствии трансформировалось в мынгол и далее в монгол. До Чингисхана точно так же поступил и Едиль (Атти- ла), давший объединению кочевых тюркских родов название кун, которое трансформировалось в гун. О смерти Чингисхана «Хроника человечества» сообщает: «Август 1227 г. - умер Чингисхан (Темучин ок. 1155 г.). Незадолго до смерти он разделил власть над своей огромной державой между четырьмя сыновьями». О походе Батый-хана на запад в «Хронике человечества» сообщается: «Дальше на запад монгольские полчища двинулись, разделившись на две части. Одна из них направилась в Польшу. Взяв Люблин и Сандомир, монголы вышли на севере к побережью Балтийского моря, на юге захватили Краков, а затем переправились через Одер и подступили к Вроцлаву. 9 апреля 1241 года под Лег- ницей объединенные силы польских и немецких рыцарей попытались остановить это нашествие, но были разбиты конницей неприятеля. Другая часть монгольского войска во главе с самим Батыем вторглась в Венгрию и 11 апреля 1241 г. в битве на р. Сайо одержала верх над армией венгерского короля Белы IV. Из Венгрии монголы совершали опустошительные набеги на Австрию, Хорватию и Далмацию и дошли почти до Венеции. 11 декабря 1241 г. в Каракоруме умер великий хан Угедей (Укитай - К. Д. ) и потомки Чингисхана поспешили в столицу, чтобы принять участие в выборах нового великого хана». Эмиру Тимуру (Тимурленгу) в «Хронике человечества» отведено только несколько строк: «Собрать воедино разрозненные или утраченные в XIV в. владения потомков Чингисхана в Центральной Азии попытался полководец Тимур (Тамерлан, 1336- 1405). Завладев в 1370 г. Самаркандом, он объявил себя эмиром и начал завоевательные походы.

Тимур покорил всю Среднюю Азию, Иран и Закавказье. Войска Тимура совершали набеги на Малую Азию и Индию, а зимой 1404/1405 гг. готовились вторгнуться в Китай. Однако в 1405 г. Тимур умер, после чего его держава сразу же утратила многие земли». В «Хронике человечества» Тамерлан считается полководцем, который только пытался объединить бывшую державу Чингисхана, однако это ему далеко не удалось. Поэтому Тамерлану отводится в истории значительно меньшая роль, нежели Чингисхану и Батый-хану.

Последним найманским ханом был Билги-хан (Білгі хан). Білгі - «образованный», «знающий», до настоящего времени применяется в казахском языке: білгір, білгіш - «знаток», «образованный», «сведущий», «широко осведомленный», «человек с энциклопедическими знаниями». Білгі - исконно казахское имя. После смерти Билги-хана Найманское государство распалось на две части. Северо-восточную часть на границе с енисейскими киргизами возглавил младший сын Билги-хана Буйрык-хан, который впоследствии вместе с найманским подродом Сарыбагыш после поражения в битве с Шынгысханом бежал к кыргызам. Юго-западную часть возглавил старший сын Чингисхана Бай-Бука, который вошел в историю с данным ему китайцами титулом Таян-хан. Таян по-китайски - «половина». Имена Буйрык, Бай-Бука - чисто казахские. Слово бұйрық в современном казахском языке имеет смысл «приказ», бұйрық рай - повелительное наклонение глагола. Бай-Бука - типично казахское имя, например, Бай-Бура - перевал в Калбинских горах Восточно-Казахстанской области на автомобильной дороге Усть-Каменогорск - Зайсан. Распад Найманского ханства из-за сепаратизма Буйрык-хана позволил Шынгысхану ликвидировать государственность найманов по частям. Сын Бай-Буки (Таян-хана) Кушлик (Күшлік), пытавшийся вести дальнейшую борьбу с Шынгысханом, был убит в сражении с войском, посланным Шынгысханом для его уничтожения во главе с Джебе-нояном. Верховный глава тенгрианского духовенства найманов Кокше (Көкше) перешел на службу к Шынгысхану, где воглавлял духовенство государства Шынгысхана, руководил коронацией Шынгысхана на Курултае 1206 года, достиг большого могущества и влияния и женился на вдовствовавшей матери Шынгысхана Оян. Известный полководец найманов Коксу-Санлак, одержавший несколько блистательных побед над каракитаями, погиб вместе с Бай-Бука-ханом (Таян) в последнем сражении с Чингисханом в 1203 г. Все имена - Билги-хан, Бай-Бука-хан, Буйрык-хан, Кушлик-хан, Кокше, Коксу- Санлак, вдовы Бай-Бука-хана Гульбасу - чисто казахские. Названия всех найманских подродов, имена найманских ханов и государственных деятелей найманского ханства - чисто казахские. Два найманских подрода в настоящее время не входят в состав казахов: Сарыбагыш, откочевавший вместе с сыном найманского хана Билги-хана Буйрык-ханом к кыргызам в 1201 году и в дальнейшем вошедший в состав кыргызов, и Садыр, откочевавший в 1760—1763 годах в Ферганскую долину Узбекистана по оставшимися неизвестными мотивам. Никаких сомнений в том, что найманы являются чисто казахским родом, нет.

Конечно, в казахском, монгольском и китайском языках нет слова «найман», что ставит в тупик по данному вопросу тюркологов, но не монголоведов. Советскими учеными было найдено монгольское слово, весьма отдаленно напоминающее слово «найман», которое было искажено и подогнано под него. Данное монгольское слово в настоящее время еще более приближено к слову «найман» и означает «восемь». В исторической науке начали появляться публикации, где говорится, что слово «найман» - монгольское, потому что род найман имеет восемь подродов, отсюда «найман» - «восемь». Однако у найманов число подродов значительно больше. Как указывалось выше, найманы делятся на три крупных родовых объединения: Теристанбалы, Сарыжомарт, Толегетай, которые делятся в свою очередь на одиннадцать подродов. В результате походов Чингисхана и Батый-хана и завоевания Мухаммедом Шайбани-ханом Средней Азии найманы вошли в состав многих тюркских народов: кыргызов (род Сарыбагыш), узбеков, каракалпаков, тюркских народов Северного Кавказа. Однако найманов нет в составе ни одного монгольского рода или племени. Абсурдность объявления найманов монголами очевидна, однако притязания монголоведов на монгольское происхождение крупного казахского рода Найман не прекращаются, несмотря на то, что найманы не собираются менять свою национальность и переходить на монгольский язык.

Приведу простую аналогию. Если идти от низшего к высшему, от простого к сложному, то у всех казахских родов есть подроды, из которых они состоят, в том числе у найманов и керейтов. Если подроды каждого казахского рода являются фундаментом и стенами каждого рода, то общее название рода: Найман, Керейт, Меркит, Жалаир и др. - являются только крышей, возведенной над этим фундаментом и стенами. Специфика изучения истории всех кочевых народов, у которых главным в их родословной является шежире, т.е. родоплеменное деление, в том, что этот факт является основным, главным для изучения их этногенеза и написания их истории. По казахскому родоплеменному делению - шежире, - найманы состоят из трех крупных родовых объединений: Теристанбалы (Терістаңбалы); Сарыжомарт (Ергенекті Найман); Толегетай (Төлегетай). Теристанбалы делится на Мамбет, Рыскул; Сарыжомарт: Балталы, Баганалы, Кокжарлы, Бура, Каратай; Толегетай: Каракерей, Тортуыл, Матай, Садыр. Боевым кличем (ураном) найманов является «Каптагай», бывший ураном еще у гуннов. Как видно, ни у одного из подродов найманов нет ни монгольских, ни китайских названий. Боевой клич у найманов также чисто казахский, по имени батыра гуннов Каптагая. У найманов была государственность до 1203 г., т. е. до ее ликвидации Шынгысханом. Именно у найманов Шынгысхан перенял письменность с алфавитом, запечатленным в Орхоно-Енисейских памятниках письменности.

Повторюсь. У современных монголов никогда не было титула Хана, титул Хана носили только правители тюркских государств. Даже монголовед Хара-Даван старательно избегает отсутствующего у монголов слова «хан» и заменяет его на слово «император», хотя Шынгысхан никогда титула императора не носил. Особенно избегает Хара-Даван слова «хан» при описании родословной ханов родного рода Шынгысхана Кият. Хара-Даван пишет: _В биографии самого Чингисхана, как она изложена в различных сохранившихся первоисточниках, встречается довольно много противоречий, и полную историческую достоверность события его эпохи приобретают лишь со времени провозглашения его императором на Курултае 1206 года._ Претензии по поводу приставки Бай к имени отца Шынгысхана следует предъявлять вашему монгольскому ученому Хара-Давану. который приводит высказывания и распоряжения Шынгысхана: _Нет героя, подобного Есугебаю, нет искусного в делах подобного ему человека..._ Я лишь подметил, что приставки Бай имеются только у казахов. У монголов такого нет и не было.

Наибольшие сведения о населении проживавшем на обширных территориях современного Казахстана и Монголии даны в труде Рашид ад-Дина "Сборник Летописей". Раздел второй книги дан под названием: _Относительно тех тюркских племён которых в настоящее время называют монголами, но в древнее времена каждое из этих племен в отдельности нашло (свое) особое прозвище и имя, от каждого произошли (Родовые) ветви и племена, вроде народов Жалаиры, Татары и другие, как это будет подробно показано в этой главе._ Книги Рашид ад-Дина не оставляют монголоведам никаких шансов объявить казахские племена (роды, тайпы) монгольскими, а Шынгысхана монголом. Начавший собирать материалы о Шынгысхане и его государстве в XIII века, т.е. в веке, в котором происходили все события по образованию государства Шынгысхана (государство Шынгысхана было образовано в 1206 rоду) Рашид ад-Дин, как говорится, по горячим следам собрал огромное количество исторических сведений благодаря которым историки как современные, так и будущие, могут писать исторические труды о той эпохе, анализируя и исследуя материалы, собранные этим великим ученым Xlll и XIV веком. Не случайно все монголоведы в своих книгах практически не использовали материалы, собранные Рашид-ад Дином.

Мои контраргументы, которые подтверждаются первоисточниками: Во-первых, во все времена территория Казахстана называлась Тураном, т.е. землей, с древнейших времен населенной тюрками. Территория Казахстана некоторыми учеными называется Дешт-и Кипчак, на что ссылается М. Жолжанулы. Дешт-и Кипчак (персидское) - географическое понятие, появившееся в XI-XVI веках. Первым такое географическое название ввел перcидский поэт Насир Хосров в своих произведениях в 1030 году. До этого территория Казахстана какой-то период называлась Огуз даласы (Огузская степь), Дешт-и Кипчак также переводится как «Кипчакская степь». Считать казахов народом Кипчакской степи, и что казахи происходят от кипчаков, очень большая ошибка. Кипчаки всегда были одним из составляющих родов казахского народа. Кроме того, на территории Казахстана с древнейших времен проживали уйсуни, дулаты, аргыны, алшины, Шапырашты, албаны, ошакты, ысты, и в 1217-1218 гг. к ним присоединились переселенцы с территории современной Монголии — кияты, найманы, керейты, меркиты, жалаиры, коныраты, мангыты. Во-вторых. Мать Чингисхана происходит не из рода Конырат, а из рода Меркит, подрод Акнур. В настоящее время Меркиты проживают в долине Черного Иртыша в Зайсанском районе Восточно-Казахстанской области и в Или-Казахском автономном районе Китая. Е. Кычанов по данному вопросу пишет: _Оэлун(Оян), мать Темучжина, он силой отбил у Меркитского Эке-Чиледу._ Э. Хара-Даван пишет, что жена Чингисхана Борте происходит из рода Конырат, т.е. так же, как и другие авторы. В третьих. М. Жолжанулы, ссылаясь на Э. Хара-Давана, считает, что численность монголов в период Чингисхана была 80000 дымов, что составляет около 400000 человек. Численность монголов, если они реально существовали в тот период, указана исходя из данных, приведенных в книге российского ученого Петра Турчина и монгольского ученого-историка Дамдинжавина Майдара, которые пишут, что численность монголов в период образования государства Чингисхана была 400-500 дымов, т.е. около 2000-2500 человек. Вот что пишут по данному вопросу Д. Майдар и П. Турчин: _Монголами называли себя люди небольшого племени, проживавшего на берегах рек Онон и Керулен..._ У монголоведов нет единого мнения о том, где проживали монголы. Хара-Даван, Кычанов, Владимирцев, Котвич и др. считают, что монголы проживали севернее реки Онон, т.е. на территории современной России, а современные монголоведы переселяют их южнее: до реки Керулен и даже до Великой Китайской стены. В-четвертых. М. Жолжанулы считает, что поскольку кияты не вошли ни в один из казахских жузов, то их в настоящее время нет, что все они растворились в казахском народе. Отрицать, что основная часть киятов действительно расстворилась в казахском народе, будет глубоко ошибочным, поскольку это действительно так, например, крупный подрод Киятов вошли в состав Аргынов. Кияты считали себя главным, правящим родом, из которого произошел Шынгысхан и все Золотоордынские и казахские ханы. (У монголов, как известно, Чингисиды не правили, а правили контайшы). Государство Юань (Китай и территория Монголии), которым управляли Чингисиды, не было монгольским государством. В связи с этим кияты в состав ни одного казахского жуза не вошли. В Ногайбакском районе Челябинской области в настоящее время проживает род Жагабайлы, широко известный в казахском народе благодаря эпосу «Кыз Жибек». Основная часть рода Жагабайлы не знает казахского языка. Поскольку в Челябинской области нет казахских школ, дети казахов учатся в русских школах. Заметна довольно значительная их ассимиляция и уменьшение численности. В Саратовской, Волгоградской, Ростовской областях, на Северном Кавказе живут представители казахского рода Кият, которые еще не растеряли национальные обычаи, язык и культуру. Их образ жизни мало чем отличается от образа жизни казахского рода Жагабайлы. В-пятых. Несмотря на то, что все монголоведы, в том числе Э. Хара-Даван, не могут дать толкование имени Чингис, М. Жолжанулы благодаря хорошему знанию калмыкского языка ищет в нем монгольский корень, несмотря на явную бесплодность данных поисков. Как

ранее сверху я писал, что Э. Хара-Даван по происхождению имени Чингис пишет: _Мы нигде не встречаем удовлетворительного объяснения Чингис... знание слова Чингис приблизительно соответствует китайскому титулу Гурхан._ Слово «гур» - персидское слово, встречающееся у арабов и тюрков. Означает - «великий», «сильный». Например, в Самарканде мавзолей Гур-и Эмир - «великий эмир». Слово «гурхан» никакого отношения к китайским титулам не имеет, это типично тюркское слово. Точно такое же, как и Темиршин. В-шестых. М. Жолжанулы считает, что на портрете, найденном в Китае, Шынгысхан походит на монгола. Также М. Жолжанулы ссылается на портреты правивших Китаем Чингисидов. Во всех указанных картинах Шынгысхан и Чингисиды изображены в китайских одеждах, с китайскими лицами. Подлинного портрета Шынгысхана с указанием имени автора до настоящего времени не найдено. Все имеющиеся портреты нарисованы анонимными авторами. Мусульманская религия до XX века запрещала рисовать портреты людей. Шынгысхан, соприкасавшийся с мусульманами, имевший советников из мусульман и исповедовавший тенгрианство, был весьма далек от буддизма и не приглашал в свое государство исповедовавших эту религию мастеров, которые обычно рисовали портреты восточных правителей. В государстве Шынгысхана художников, как известно, не было. В связи с этим Шынгысхан является великим государственным деятелем, портрет которого при жизни не был написан. Однако со слов людей, видевших Шынгысхана, он был высокого роста, рыжебородый и голубоглазый, что опровергает его принадлежность к монгольской расе — монголам и китайцам. В-седьмых. М. Жолжанулы, основываясь лишь на мифах, без ссылки на какие-либо источники или факты пишет, что среди охраны Чингисхана было 40000 ойратов. Джунгарское (Ойратское) государство образовалось в 1635 году из нескольких монгольских родов, тогда впервые появилось само слово «ойрат». На Курултае 1206 года, провозгласившем Темиршина Шынгысханом, ни один из монгольских родов, образовавших впоследствии государство ойратов, не участвовал. Во всех исторических материалах периода правления Шынгысхана ни один монгольский род не встречается. Ни в одном из походов Шынгысхана они не участвовали. В-восьмых. М. Жолжанулы далее пишет: возглавляемый лично Шынгысханом полк состоял только из торгаутов и хошимиутов, т.е. родов, которые есть и в настоящее время у монголов и калмыков. Уланы, которые охраняли Чингисхана, также состояли из них. Шынгысхан ни одним из подразделений своей армии никогда не командовал, а руководил общим ходом военных действий и всеми вооруженными силами страны. Кроме того, в армии Шынгысхана не было ни уланов, ни батальонов, ни полков, ни дивизии. Армия Шынгысхана организационно строилась следующим образом: десять - сотня - тысяча - десять тысяч. Из туменов (10 тысяч) формировались крупные соединения. Слово «тумен» расшифровывается следующим образом: ту — «знамя». Тумен — «со знаменем». Основа происхождения данного слова следующая: воинскому подразделению в 10000 человек давалось знамя — ту (казахское слово). Это воинское подразделение называлось тумен, т.е. имеющее собственное знамя. Все вышеизложенное наглядно показывает большую распространенность мифов, а не реальных сведений среди монгольских историков о жизни и происхождении Шынгысхана. Кроме того, наличие в составе армии Шынгысхана воинского подразделения тумен наглядно показывает, что военная терминология в армии Шынгысхана была на тюркском языке. В последующих казахских государствах: Улусе Жошы, Казахском ханстве — организационная структура войска была такой же, как и у Шынгысхана. Как говорилось выше, в исторических материалах Шынгысхановского периода ни торгауты, ни хошимиуты, ни дюрбеты не встречаются, а встречаются лишь найманы, керейты, кияты, меркиты, коныраты, мангыты, жалаиры, а также татары, и только после 1218 года, т.е. года, в котором было завершено переселение кочевого государства Шынгысхана на территорию Казахстана, начинают встречаться в составе государства Шынгысхана остальные казахские роды - аргыны, алшины, уйсуни, дулаты и др.

Говорите языком фактов с указанием источника, из которого вы получили эту информацию. Абсурд, потому что слово «дениз» или «тениз» коренное тюркское слово. Ваши монголоведы сделали утверждение, что слово Чингис происходит от турецкого слова «дениз», а затем объявляют происхождение титула тюркско-монгольским. Имена людей позволяют достаточно точно установить принадлежность человека к той или иной нации. По именам Ганс, Ульрих, Фриц, например, можно безошибочно установить, что это немцы. Точно так же по имени можно установить, что данный человек является французом, англичанином, испанцем, итальянцем, японцем и т. д. и т. п. Тюрко-монгольских языков просто не может быть, как не может быть арабо-русских или франко-иранских языков. В казахском языке полностью отсутствуют диалекты. Известно, что диалекты имеются в русском, немецком, китайском, монгольском и др. языках. Казахский и монголский - совершенно разные языки, и разница между ними такая же, как между арабским и испанским.

Об ойратах (современных монголах) в героическом эпосе Шынгысхана сообщается только в главе IX (покорение лесных народов) уже после рассказа об образовании государства Шынгысхана четырьмя казахскими родами - Кият, Найман, Керейт, Меркит. Бывшие лесные жители - ойраты(чорасы, торгауыты, хочимиуты, дюрбеты и другие мелкие лесные племена) - переселились в 1217-1218 гг. на земли, оставленные казахскими родами и татарами в связи с переселением на территорию современного Казахстана, переняли у казахов способы ведения пастбищного животноводства, изготовления войлочных юрт, организацию войска, типы оружия и значительно обогатили свой язык казахскими словами, которые позже они несколько исказили.

Русь до 1238 г. находилась в подданстве государства Шынгысхана, после раздела государства между четырьмя сыновьями славяне получили автономию и платили дань. Славяне полностью подпали под казахов и татар, и только чудом из-за внутренних разногласий сепаратистов-чингизидов рухнул Улыс Жошы, и, соответственно, следом все княжества обрели независимость. Как известно, в Улысе Жошы главную роль играли роды, вошедшие в состав казахского народа, и лишь второстепенные роли - волжские булгары(татары, чуваши, башкиры и др. ) и ногайцы, численность которых всегда была незначительна. После освобождения от власти Улыса Жошы молодое Российское государство всегда очень болезненно относилось к периоду, когда оно находилось под властью Золотоордынских ханов. По приказу царей и высших сановников Российского государства стиралась сама память об Улусе Жошы, как о государстве. Широко известен Указ царя Петра I, опубликованный в 1994-1995 гг. в ряде российских изданий: _А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять._ Были полностью уничтожены все крупные города Улуса Жошы, как-то: Сарай-Батый, на его месте находится сейчас село Селитреново Астраханской области. Сарай-Береке, на месте этого города расположено село Царево Волгоградской области. Танаис(Азов) в нижнем течении р. Дон (Тан). Хаджи-Тархан на правом берегу реки Волги(Едиля), напротив Астрахани. Сарайшык на правом берегу Урала, между Атырау и Уральском, и практически все мавзолеи и надгробные памятники на могилах Золотоордынских ханов и вельмож. Эта политика еще более жестоко проводилась в советский период, когда правда о Улысе Жошы и ее основателях - внуках Шынгысхана - могла стоить жизни.

1217—1218 годы надо считать годами образования на базе объединения всех казахских родов казахской нации и казахского народа, формирования единого казахского языка. После 1217—1218 годов казахский народ уже не разъединялся и не распадался на отдельные роды и мелкие этносы и сохранился в том виде, в каком он существует в настоящее время.Все кочевые народы образуются за счет объединения отдельных родов (тайпов), составляющих данный этнос. Не избежал этого процесса и казахский народ, объединение которого началось с объединения кочевых родов Найман, Кият, Керейт, Меркит, Жалаир, Конырат, Мангыт на территории современной Монголии путем угрозы применения силы со стороны Чингисхана и завершилось мирным путем на территории Казахстана за счет добровольного присоединения к государству Чингисхана остальных казахских родов (тайпов).

По введению письменности в государстве Чингисхана Хара- Даван сообщает: «Сам Чингисхан, как мы видели, не знал ни одного языка, кроме своего родного, который в ту эпоху даже не имел еще письменности. Первым учителем монголов по этой части являлся уйгур Тотатунга, хранитель печати Найманского государства Таян-хана, погибшего в битве с Чингисханом. Чингисхан своим гениальным умом оценил великое значение письменности и тотчас же воспользовался услугами этого пленного чиновника»2.Даже это сообщение полностью опровергает монгольское происхождение Чингисхана. Монгольский язык и тюркский язык (найманский язык) отличаются между собой как языки совершенно разных этносов, например, таких, как казахского и корейского. Поэтому для изучения тюркского (найманского) языка Чингисхану потребовалось бы продолжительное время, не говоря даже о большой сложности перехода на письменность чужого этноса. Легкость перехода Чингисхана на тюркский алфавит, а именно таким являлся применяемый наймана- ми алфавит, устанавливает истину — кияты, найманы, керейты, меркиты, жалаиры, коныраты, мангыты в то время разговаривали на едином, общем для них языке. Этот язык мало чем отличался от языка вошедших в государство Чингисхана татар. Именно общность языка позволила все эти роды (тайпы) объединить в единый народ и поселить их на огромной территории от Алтая до Волги. На этой же территории проживали роды: Аргын, Кипчак, Алшин, Уйсунь, Дулат, Албан, Шапы- рашты, Ошакты, Ысты, которые разговаривали на том же языке, что и роды (тайпы), вошедшие в государство Чингисхана. Из-за единства и общности языка, культуры, обычаев, традиций, методов ведения хозяйства все роды (тайпы), проживавшие на территории Казахстана, без войны, без всякого сопротивления, добровольно вошли в государство Чингисхана, тем самым завершив формирование казахской нации. Этот исторический процесс формирования казахской нации и народа никто не сможет оспорить.

Вот что пишет Хара-Даван об избрании Темиршина ханом и присвоения ему титула Чингисхан: «По предложению шамана Кэкчю (Көкше — К. Д.), единогласно подхваченного всем собранием, Темучин был провозглашен божественным Чингисханом»1. Э. Хара-Даван далее сообщает о данном событии: «На курултае Кэкчу-Теб-Тенгри, сын Мунлика (Мунлик — казахское имя, широко распространенное в настоящее время в Казахстане — К. Д.), знаменитый волхв (волхв — заимствовано из русских сказаний — К. Д.), славившийся своими чудесами и пользовавшийся большим авторитетом в Монголии, сказал: «Всевышний бог дарует тебе царство лица земного. Теперь, когда побеждены твоей десницей государи этих земель (найманский, татарский, меркитский, керейт- ский — К. Д.), называемый каждый Гурханом, и их области достались тебе, то пусть твое прозвище будет Чингис. Ты стал царем царей, Всевышний Господь повелел, чтобы призвание было твое: Чингисхан, царь царей и Государь государей», — все одобрили и утвердили это имя и ему досталась сила и могущество наисовершеннейшие и он принадлежит к миродержцам»1.В титуле Чингисхан Э. Хара-Даван усматривает аналог с титулом императора кара-китаев Гурхан, т.е. «всенародный великий хан». Здесь Хара-Даван отступает от своего основного принципа в отношении присвоения титула Чингисхан. В других главах книги Хара-Даван утверждает, что титул Чингисхан происходит от тюркского слова дениз («море»), которое якобы имеется у западных монголов. Аналогия между титулами Гурхан и Чингисхан является объективно правильным и справедливым. Гур+хан — «всенародный великий хан». Шын+- гыс+хан — «высокий лучезарный хан». Завоеватель Китая, бесспорно, хотел иметь титул, аналогичный титулу китайского императора. Это признание Хара-Давана показывает его внутреннее неверие в монгольское происхождение Чингисхана.Верховный шаман (баксы) Мунлик — видный представитель рода Найман. Э. Хара-Даван в данном случае не исказил коренное казахское имя Мунлик, по-видимому, из-за незнания казахского языка. Шаман Кэкчу (Коксу) в других источниках называется более правильно — Кок Тэнгри Коксу, поскольку он исповедовал тенгрианство. Кок Тэнгри Коксу переводится на русский язык как «синенебесный Коксу». До принятия ислама казахи исповедовали примерно в течение одного тысячелетия тенгрианство. По свидетельству всех историков мира, тенгрианство исповедовали лишь казахские роды (тайпы) и, возможно, татары, но это не подтверждено. Монголы же никогда тенгрианство не исповедовали, это объективно подтверждает то, что они к Чингисхану никакого отношения не имели и не имеют. Об этом писал Чокан Валиханов в своем труде «Қазақтардағы шаманның белгісі» — «Признаки шаманизма у казахов». У монголов никогда не было единобожия. На территории Алматинской области в горах Алатау возвышается гора-семитысячник — Хан Тенгри (Хан Tәңірi), который штурмуют альпинисты многих стран мира и который является вечным символом прошлой тысячелетней религии казахов. Даже в настоящее время, будучи мусульманами, казахи часто называют бога «тәңір», что свидетельствует о подсознательном привычном восприятии Всевышнего.

В отношении образования государства Чингисхана Хара-Да- ван дает следующие сведения: «Педантичный, строгий приверженец законности, Чингисхан повелевает созвать к весне 1206 года (год барса) в верховьях реки Онон большое собрание — курултай — из родичей, сподвижников, всех богатуров, ноянов — словом, всей монгольской аристократии при исключительно- торжественной обстановке»1. Здесь Э. Хара-Даван значительно искажает исторические факты, в связи с чем многое не договаривает:1. Прежде всего, кем избрали Чингисхана? Его избрали ханом, т.е. верховным правителем государства. А титул «хан» и само слово «хан» в монгольском языке отсутствует. У монгольских народов верховный правитель всегда носил титул контайшы.2. Само слово «курултай» — слово тюркское, в монгольских языках такого слова нет. За счет заимствования из тюркских языков в настоящее время парламент Монголии называется Великий хурал, т.е. «великое собрание». Курал — «средство», «средство общения людей» — коренное казахское слово.3. Чингисхан собрал Курултай не из-за приверженности к законам, а из-за того, что, согласно обычаям кочевых тюркских народов, хан (глава государства) обязательно должен быть поднят на белой кошме представителями родов, которыми он должен после избрания его ханом править. Это является коронацией главы государства у кочевых народов, главным образом, у казахов. Если бы Чингисхан этого не сделал, он не был бы официальным главой государства и неминуемо потерял бы власть. Даже после смерти хана его наследник поднимается на белой кошме и объявляется ханом. А Чингисхан, бывший ханом одного лишь рода Кият, создавал новое государство из четырех родов: Кият, Найман, Керейт, Меркит.

От Хара-Давана мы узнаем, что Рашид ад-Дин собирал свои материалы не у киятов, найманов, керейтов, меркитов, образовавших первое государство Чингисхана, а у представителей не имеющих никакого отношения к Чингисхану монгольских родов, в том числе что-то узнал от совершенно безызвестного Болата, так что приходится ставить его труды по Чингисхану в разряд весьма неправдоподобных и сомнительных. Не напрасно Лев Гумилев и Вячеслав Ермолаев в предисловии к книге Хара-Давана пишут: «Труд Рашид ад-Дина — это скорее сборник материалов, а не научная монография в общепринятом смысле... Именно поэтому некритическое восприятие Э. Хара-Даваном сведений, сообщаемых Рашид ад-Дином, в некоторых случаях приводит его к ошибкам и заблуждениям. Это сказалось и на интерпретации, и на хронологии событий, и на ономастике»1. К тому же Рашид ад-Дин (1247—1318) получил сведения от Болата около 1300 года, т.е. через 94 года после образования первого государства Чингисхана и через 77 лет после его смерти. Однако именно Рашид ад-Дин является одним из главных ученых того периода, чьи труды активно использовались монголоведами без всякого научного анализа, и именно благодаря Рашид ад-Дину монгольское происхождение Чингисхана не стало подвергаться никакому сомнению.Искажение тюркских имен до неузнаваемости и приближение этих имен максимально к монгольским именам присуще всем монголоведам, и особенно Хара-Давану. В предисловии к книге Хара-Давана Лев Гумилев и Вячеслав Ермолаев пишут: «Это сказалось даже и на интерпретации, и на хронологии событий, и на ономастике. Например, на стр. 58 имя Сенгур искажается до Сангунь, Санчунь и даже Сангум».Об искажении имен монголоведами пишет в предисловии к книге Евгения Кычанова «Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир» Лидия Степанова. У всех монголоведов изменение тюркских имен с приближением к монгольским имеет самые неожиданные, изощренные формы.